ترجمه سخاوت در مسیحیت

توضیحات

 عنوان فارسی: سخاوت در مسیحیت

عنوان انگلیسی مقاله ترجمه شده:

Generosity in the Bible

 

هنگامی که ما بسیاری از آیات کتاب مقدس،که به سخاوتمندی دعوت می­کنند مانند این آیه، “اگر شخصی از میان سرزمین و شهر خودتان در میان شما نیازمند است ،نسبت به نزدیکان نیازمندتان سختگیر و یا خسیس نباشید که خداوند بخشنده است”.

شما باید دست خود را باز کنید و در حد امکان به نیازمندان وام دهید. تثنیه 15:78

متاسفانه بسیاری از ما در زمان مواجه با یک درخواست،در پاسخ آن با نه نسبت به یک بله مکث می­کنیم.اکثر ما می­خواهیم سخاوتمند باشیم.

چهار کتاب بررسی شده در اینجا نه تنها گویای میانه روی در سخاوتمندی است بلکه نشان دهنده یک قانون کلی در کتاب مقدس در این باره است. آن­ها همچنین توصیه­های عملی در مورد چگونگی بکار انداختن نیت خوب در اعمال را ارائه  می­دهند. اگرچه من همه­ی آن­ها را توصیه می­کنم ،اجازه دهید هر یک را توصیف کنم تا بتوانید هزینه­های پول و وقت خود را به وکیل خرجتان اطلاع دهید.

کریگ ل.بلومبرگ[1]، استاد عهد جدید مدرسه علوم دینی دنور[2]،در مسیحیان در عصر ثروت: الهیات نظارت بر خرج کتاب مقدس:]1[

برخورد کتاب مقدس با ثروت و آنچه ما باید با آن انجام دهیم را به صورت جامع پوشش داده است.کار او تقسیم­بندی بورس تحصیلی وابسته به کتاب مقدس است که برای خوانندگان علاقه­مند طراحی شده است.

فصل اول خواننده را با واقعیت­های چالش برانگیز وناراحت کننده درباره بخشش مسیحیان و یا نداشتن این خصوصیت آشنا می­کند.ودر پنج فصل بعدی کتاب،بلومبرگ نشان می­دهد که عباراتی در مورد پول و اموال تشکیل دهنده اصول اخلاقی است که بخشی از قلمرو ملکوتی خداوند هستند و نه چیز خوبی که می­توان انجام داد اما ضرورتی ندارد که در راه رضای خداوند باشد.

او مسیری دقیق بین دو اشتباه را دنبال می­کند: از یک طرف معادله­ی ساده­ی ثروت ما با ستایش خداوند(آزمایش با موفقیت انجیل) و از سوی دیگر،توجیه کردن کارها.او وعده خداوند برای رفاه را تایید می­کند و نیکویی و گناه را در عرصه آنچه که ما با بخش اضافه­ی داشته هایمان انجام می­دهیم قرار می­دهد.

توجه به نقل قول­های مرتبط در انجیل،پیام­ها و مکاشفات نشان می­دهد که چگونه اولین مسیحیان کتاب انجیل اولیه را خواندند و تعالیم عیسی مسیح در مورد بخشش را در اولویت قرار دادند.

بلومبرگ همچنین مدل­های مختلفی را برای درک اصول کتاب مقدس درباره پرداخت عوارض و مالیات مورد بررسی قرار می­دهد.

در سه فصل گذشته بلومبرگ آموزه­های دینی را در سه سطح مدیریت مالی تقسیم­بندی می­کند:

آموزه­های فردی،دولت و کلیسای محلی.هر فصل با مطالعه موردی آغاز می­شود که در پایان هر فصل بلومبرگ نتیجه­ گیری می­کند. هنگامی که به افراد رسیدگی می­کند،خوانندگان خود را برای افراط مجازات نمی­کند بلکه به آن­ها یادآوری می­کند که شادی واقعی به چه منجر می­شود و به جای ریاضت کشیدن روشی متفاوت را مطرح می­کند.

او به خواننده غربی هشدار می­دهد که آنچه که ما به عنوان نیاز و ضرورت در نظر می­گیریم می­تواند مانعی برای مشارکت و دوستی در کلیسای جهانی باشد.

در فصل مربوط به دولت ،بلومبرگ همچنان بدنبال دیدگاه­های اصلی خود درباره همجنسگرایان و سقط جنین است و از مبارزه با عادت­های انجیلی آمریکایی در محدود کردن مسائل عدالت اجتماعی به مسائل خانوادگی دریغ نمی­کند.

او خواننده­ی خود را به چالش می­کشد که یک سیستم اقتصادی سیاسی با ارزش­های مسیحی نداشته باشد اما اینکه مراقبت از فقرا نسبت به ایدئولوژی­های سیاسی ما برتری دارد را تصدیق می­کند.

هنگامی که بر مدیریت اقتصادی کلیسا رسیدگی می­کند، او بر استفاده خلاقانه­تر و نگرش­هایی نسبت به بودجه کلیسا که برای تسهیلات اختصاص داده شده­اند و همچنین دستیابی به درکی از بخشایندگی در حوضه کلیسا تمرکز می­کند.

زبان و استدلال بلومبرگ در اختیار دانش­آموزان کالج و یا کلاس­های مدرسه علوم دینی ،رهبران کلیسا و خوانندگان دیگر قرار خواهدگرفت.

من به شدت توصیه می­کنم خواندن آن توسط کشیش­ها و رهبران کلیسا ،توسط اعضای بلند پایه به کسانی که دارای بالاترین پست در رده خود هستند،مورد توجه قرارگیرد.

بروس لانگنکر[3] استاد دین و ملتن[4] در دانشگاه بیلور[5] است،کتاب او” به یادآوردن فقرا”)پائول[6]،فقر،روم شرقی) علمی­ترین کار در این زمینه است چرا که برای ایجاد یک کمک رسانی مبتکرانه تلاش کرده است.

لانگنکر به توصیه­ی شورای بیت المقدس به پائول نسبت به اینکه “به یادآوردن فقرا”(گالاشنس 2:10[7])، مرجعی برای فقرا در اورشلیم نیست اشاره می­کند. (به رمنس[8]15:2526و کارینسینس[9] مراجعه کنید).

در عوض توصیه آن­ها عمیقا ریشه در درک آن­ها از آنچه به معنای پیرو مسیح است دارد. در زمانی که رهبری اورشلیم شرایط را برای ختنه به عنوان نشانه­ای از یک رابطه واقعی با خداوند مهیا می­کرد،کمک به فقرا جزو التزامات بود.

استدلال سخت گیرانه او نباید خوانندگان را بترساند.این کتاب تصویر فریبنده­ای از عالم سخاوت را فراهم می­کند که در آن کلیسای اولیه پا گذاشته است.

این شامل توصیف معالجه فقر توسط سخاوت درجوامع یهودی در مقایسه با یک جهان باستانی است که در آن سخاوت چندان بخشنده نیست.

مطالعه این بخش از سنت یهودیان باید بر تمامی پیشوایان دینی که در بیان دعوت عیسی بر بخشش از ایجاد یک تصویر خساست در یهود،دچار وسوسه شده اند الزامی شود.

شرح لانگنکر از فعالیت­های خیرخواهانه کلیسای اولیه روشن می­کند که مراقبت از فقرا نشانه پیروان حقیقی عیسی است.

در بخش نهایی،او با ساختار لفظی پائول درباره اجتماع خود،سطح اقتصادی،که در آن رسول آنچه که به معنای ثروت و آنچه به معنای فقر است را دوباره تعریف می­کند.بخشی از پند: خوانندگان می­توانند صفحات44-45 که در آن لانگنکر مختصرا سطوح اقتصادی را بیان می­کند،درنظر بگیرند.

اینکه کسی نتیجه لانگنکر در مورد گالاشنس 2:10 را می­پذیرد یا نه،نشان می­دهد که اگر ما بخواهیم با اعتقادات کلیسای اولیه آشنا شویم، ما نمیتوانیم بین الهیات و صفت بخشش تمایز قائل شویم.

در حالی که این کتاب متعلق به دانش آموزان و محققان پائولین است من خواننده اش را به آن­ها محدود نمی­کنم.با این حال،برای خوانندگانی که فقط به دنبال جایگاه سخاوت به فقرا هستند ،ممکن است این کتاب مناسبی برای آغاز نباشد .

مارک آلن پاول ،استاد انجیل عهد جدید در مدرسه دینی سه گانه لوتران،به عنوان یک محقق کتاب مقدس عادت کرده است که موفقیت­های خود در این زمینه را متوقف نکند اما باید تحقیقات خود را به صورت یک ساختار روحانی اعمال کند.

در”خدمت به خدا”:اخبار خوب کتاب مقدس در مورد زندگی سخاوتمندانه،او آنچه را که دانشمندان در مورد جاشگاه سخاوت در کتاب مقدس می­دانند و بیان می­کنند را مستقیما به ذهن و بدن وضمیر مومن نسبت می­دهد.

من باید اقرار کنم، زمانی که نظریات بلومبرگ و لانگنکر درباره آموزه های کتاب مقدس و شرح یهودیان و مسیحیان اولیه را خواندم، من به عنوان یک عضوی از فرقه منونیت[10] به خود بالیدم چرا که آن­ها بخشی از احکام شرعی ما را وارد این احکام شرعی کرده­اند.

از خودم پرسیدم:”چگونه مسیحیان این را نمی­دانند؟” وقتی کتاب پائول را خواندم از خودم پرسیدم:”چگونه می­توانم سخاوتمندانه زندگی کنم؟”

دغدغه پائول نسبت به بخشش به فقرا متمرکز شده است.این هم ضعف کتاب و هم قدرت کتاب است.

کار او برای ترویج روحیه بخشش است،اما او یک روش مطابق با کتاب مقدس برای اولویت بندی اینکه چه کسانی باید دریافت کننده بخشش ما و یا یک هدف برای بخشش خارج از احساسات شخصی ما را ارائه نمی­کند.

در فصل آغازین ،پاول هدف اولیه پیشکش­ها و قربانی­ها به عنوان اعمال عبادت توصیف می­کند، اینکه کمک­های ما می­تواند به عنوان راه چاره مورد استفاده قرار گیرد بسیار خوب است.

در حالی ک من با این سفارش مخالفم،اما از استدلال­های او در نیمه اول کتاب در مورد بیان رفتار بخشندگی به عنوان یک عبادت ،ابراز عشق و نظم روحی،الهام گرفتم.

فصل دوم کتاب فراتر از دارایی ما مربوط به نحوه کسب،مدیریت و خرج کردن پول است.پائول “رضای خداوند” را به عنوان یک اصل کلی معرفی می­کند.

توجه:

• برای دانلود فایل word کامل ترجمه از گزینه افزودن به سبد خرید بالا استفاده فرمایید.
• لینک دانلود فایل بلافاصله پس از خرید بصورت اتوماتیک برای شما ایمیل می گردد.

سفارش ترجمه مقاله

به منظور سفارش ترجمه تخصصی مقالات خود بر روی کلید زیر کلیک نمایید.

سفارش ترجمه تخصصی